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無雙直傳 | 16th Apr 2009, 01:22 AM | 宗教及哲學 | (754 Reads)

〈陰符經〉

解說:〈陰符經〉一書,〈戰國策〉及〈史記〉皆有載述,有人稱為〈太公陰符〉,有稱為〈周書陰符〉,〈太公陰謀〉,〈陰符經〉,〈黃帝陰符經〉等稱。作者早期託名姜太公;但後來託名為黃帝所撰。歷代書志,歸此經為道家,或兵家。道教尊奉為「經」,多以修仙之說解,而此經亦述強兵至勝之術,亦列兵家。

 

      此書,歷來被古人重視,註者眾多,曹操、諸葛亮、葛洪可考,赤松子及張良就難辨真偽。〈集注陰符經〉,自注云:「太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李淳風、李筌、李治、李鑒、李銳、楊晟」。而〈戰國策〉中更記載蘇秦刺股苦讀〈陰符經〉,最後成功遊說秦王。

 

      無雙直傳認為此經可說是反法,所謂反法,是指一般宗教或人生哲理都是勸人為善,但反法卻是反向而入道,如此經主旨,生殺、盜賊、伏藏、勝剋,以建業安民,利身利國,因而小人輕用,反而會喪身亡命。這如同為反法的密宗〈理趣經〉以慾望來入道,一般古時反法不會輕易外傳,因為「君子得之,固躬;小人得之,輕命。」,甚至禍國殃民。

     

      但無雙直傳認為,現今社會物慾橫流,一般導人向善的宗教或人生哲理,效果有限,不如以毒攻毒,可能還有一線生機,故敢公開,因為現今社會淫照都可公開流傳,物質主義充塞,權力金錢至上,都無可再壞了,公開反法亦無損社會。

〈陰符經〉

 

上篇〈神仙抱一演道章〉

 

觀天之道,執天之行,盡矣。

天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身。

天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。

天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。

性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。

火生於木,禍發必剋;姦生於國,時動必潰。知之修鍊,謂之聖人。

 

中篇〈富國安民演法章〉

 

天生、天殺,道之理也。

天地,萬物之盜。萬物,人之盜。人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:「食其時,百骸理;動其機,萬化安。」

人知其神之神,不知不神之所以神。

日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉。

其盜,機也。天下莫能見,莫能知。君子得之,固躬;小人得之,輕命。

 

下篇〈強兵戰勝演術章〉

 

瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。

心生於物,死於物。機在目。

天之無恩而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然。

至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公。禽之制,在氣。

生者,死之根。死者,生之根。恩生於害,害生於恩。

愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。

人以愚虞聖,我以不愚虞聖。人以奇其聖;我以不奇其聖。沈水入火;自取滅亡。

自然之道靜,故天地萬物生;天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違,因而制之。

至靜之道 ,律歷所不能契。爰有奇器,是生萬象。八卦、甲子,神機鬼藏,陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣。